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Fué hallada de manera casual, por un campesino de la ex-hacienda CHUA propiedad de la familia Manjon situada en las cercanías del lago Titicaca a unos 75/80 Kms de la ciudad de La Paz. El yacimiento arqueológico
donde fué encontrada no ha sido motivo de investigación hasta hoy. Se trata de una pieza fuera
de contexto, bellamente tallada en cuarcita café (marrón) tanto por dentro como por fuera. Revela motivos zoomorfos y en su interior uno de los carácteres antropomorfo.
Hacia 1958/60 don Max Portugal Zamora, arqueόlogo boliviano, fué enterado de su existencia por su amigo Pastόr Manjón. El señor Portugal la bautizó con el nombre que se la conoce desde entonces "Fuente Magna", en nuestro juicio un verdadero acierto.
Desde ese momento se estudiό la manera de rescatarla y, por su mediación, en la gestión del general Armando Escobar Uría como alcalde de la ciudad de La Paz, se la canjeό por un terreno en barrio de Sopocachi.
Ya en el poder de la honorable alcaldia municipal el señor Portugal comenzò a restaurarla aplicando cemento a las partes que revelaban desportilladuras y deterioros, en nuestro juicio poco acertada técnica para el efecto.
Acto seguido intento descifrar las signografías existentes en su interior acudiendo a los textos del qellgaña conocidos qellga llippichi" uno de los cuales fuera interpretado por Don Franz Tamayo. También consultó una publicaciόn de nuestro ilustre y amigo Dr. Dick Edgar Ibarra Grasso, titulada "La Escritura Indígena Andina" (H.A.M. La Paz 1953) cabe notar como se infiere de sus lo limitado de su honesto esfuerzo. La ignografía es indudablemente del Viejo Mundo Hebraica (al parecer sinaitico con influencia cuneiforme) y otra sencillamente cuneiforme de posible origen sumerio akádico, siendo ese punto de partida para anunciar nuestro extraordinario descubrimiento Dos alcaldes paceños Don Armando Escobar Uria y Don Mario Mercado Vaca Guzmán estuvieron pendientes de nuestra investigaciόn desde luego con muchas limitaciones ya que no contamos con apoyo estatal para el efecto se continuó trabajando en lo que llamamos desde un comienzo: "La Fuente ROSETA de América", a falta de mejor apelativo.
Si la medida en que avanzábamos en la investigaciόn de su contenido simbόlico, quedaban claros varios hechos notables:
1. Tratarse de un objeto de indudable tradiciόn mesopotámica
2. Contener dos textos uno cuneiforme y otro con signos semíticos de posible raíz sináìtica con influencia cuneiforme.
3. Por los signos utilizados se estaría ante un objeto que muestra de manera evidente el momento de paso de escritura ideográfica a cuneiforme.
4. Cronológicamente esto nos conduce al 3.500/3.000 a. de c. época de lo Sumerio-Acádico
5. La peregrina afirmación de tratarse de una "lamana" (agua-manil o lavamanos) de época colonial pone en riesgo títulos doctórales y académicos de quienes eso afirman en Bolivia, pues los colonizadores españoles se habría adelantado a toda investigación e investigador de Mesopotámia y Medio Oriente en general.
6. Otra afirmación de la misma fuente, lanzada con irresponsabilidad suma, propone que se había sugerido al Cnel. Féderico Diez de Medina respetable coleccionista de objetos arqueológicos, tallar una pieza que sirviece para confundir arqueόlogos propios y extraños.
7. Desde luego que quienes tales cosas propusieron, y sus secundarios sustentores quedan convocados para demostrar científica y documentadamente sus afirmaciones con el requerimiento de lo que estudiaron e investigaron en la matéria.
8. De nuestra parte queda en pie, como tema de discusión y análisis cuanto afirmamos en entrevistas, de prensa y televisiόn dentro y fuera de Bolivia (Ver Semana de Ultima Hora . Viernes 12 de Enero de 1979 - Págs. 8-9-10)A
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Desde ese momento se estudiό la manera de rescatarla y, por su mediación, en la gestión del general Armando Escobar Uría como alcalde de la ciudad de La Paz, se la canjeό por un terreno en barrio de Sopocachi.
Ya en el poder de la honorable alcaldia municipal el señor Portugal comenzò a restaurarla aplicando cemento a las partes que revelaban desportilladuras y deterioros, en nuestro juicio poco acertada técnica para el efecto.
Acto seguido intento descifrar las signografías existentes en su interior acudiendo a los textos del qellgaña conocidos qellga llippichi" uno de los cuales fuera interpretado por Don Franz Tamayo. También consultó una publicaciόn de nuestro ilustre y amigo Dr. Dick Edgar Ibarra Grasso, titulada "La Escritura Indígena Andina" (H.A.M. La Paz 1953) cabe notar como se infiere de sus lo limitado de su honesto esfuerzo. La ignografía es indudablemente del Viejo Mundo Hebraica (al parecer sinaitico con influencia cuneiforme) y otra sencillamente cuneiforme de posible origen sumerio akádico, siendo ese punto de partida para anunciar nuestro extraordinario descubrimiento Dos alcaldes paceños Don Armando Escobar Uria y Don Mario Mercado Vaca Guzmán estuvieron pendientes de nuestra investigaciόn desde luego con muchas limitaciones ya que no contamos con apoyo estatal para el efecto se continuó trabajando en lo que llamamos desde un comienzo: "La Fuente ROSETA de América", a falta de mejor apelativo.
Si la medida en que avanzábamos en la investigaciόn de su contenido simbόlico, quedaban claros varios hechos notables:
1. Tratarse de un objeto de indudable tradiciόn mesopotámica
2. Contener dos textos uno cuneiforme y otro con signos semíticos de posible raíz sináìtica con influencia cuneiforme.
3. Por los signos utilizados se estaría ante un objeto que muestra de manera evidente el momento de paso de escritura ideográfica a cuneiforme.
4. Cronológicamente esto nos conduce al 3.500/3.000 a. de c. época de lo Sumerio-Acádico
5. La peregrina afirmación de tratarse de una "lamana" (agua-manil o lavamanos) de época colonial pone en riesgo títulos doctórales y académicos de quienes eso afirman en Bolivia, pues los colonizadores españoles se habría adelantado a toda investigación e investigador de Mesopotámia y Medio Oriente en general.
6. Otra afirmación de la misma fuente, lanzada con irresponsabilidad suma, propone que se había sugerido al Cnel. Féderico Diez de Medina respetable coleccionista de objetos arqueológicos, tallar una pieza que sirviece para confundir arqueόlogos propios y extraños.
7. Desde luego que quienes tales cosas propusieron, y sus secundarios sustentores quedan convocados para demostrar científica y documentadamente sus afirmaciones con el requerimiento de lo que estudiaron e investigaron en la matéria.
8. De nuestra parte queda en pie, como tema de discusión y análisis cuanto afirmamos en entrevistas, de prensa y televisiόn dentro y fuera de Bolivia (Ver Semana de Ultima Hora . Viernes 12 de Enero de 1979 - Págs. 8-9-10)A
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