Santo Tomas de Aquino desarrollo cinco vias para probar la existencia de DIOS estas son
Las Cinco Pruebas (vías) de Santo Tomás de Aquino, (1225-1274):
1.MOVIMIENTO
La primera y más clara de las cinco vías es la que se basa en el movimiento. Es cierto y evidente a nuestros sentidos que en el mundo hay cosas que se mueven. Ahora bien, todo lo que se mueve ha sido movido por otro, porque nada puede estar en estado de movimiento si no posee la potencialidad hacia él; en cambio, una cosa se mueve en cuanto que está en acto. En efecto: el movimiento no es más que el tránsito de la potencia al acto, pero nada puede pasar de la potencia al acto si no lo mueve algo que ya esté en en estado de acto; por ejemplo, lo que está caliente, el fuego, calienta también a la leña, que es sólo potencialmente caliente, y por tanto la mueve y la cambia; así, pues, no es posible que un objeto se encuentre al mismo tiempo en acto y en potencia en el mismo aspecto, pero sí en diferentes aspectos. Lo que es actualmente caliente no puede ser potencialmente caliente, sino que es al mismo tiempo potencialmente frío. Es imposible, por tanto, que una misma cosa sea en el mismo aspecto y en la misma manera motriz y movida, es decir, nada puede moverse a sí mismo. De consiguiente, lo que está en movimiento ha tenido que ser puesto en movimiento, y este motor a su vez fue puesto en movimiento por otro, y éste por otro; pero esta cadena de motores no puede continuar hasta lo infinito, porque si así fuese no llegaríamos nunca al primer motor, y no existiendo éste no habría ninguno. Efectivamente: los motores siguientes se mueven sólo desde que los puso en movimiento otro primer motor, del mismo modo que el bastón es puesto en movimiento por la mano. Es, pues, ineludible que lleguemos a un primer motor, al cual nadie lo ha puesto en movimiento; pero a ese motor todos nosotros lo llamamos Dios.
2.CAUSALIDAD
La segunda vía se basa en la naturaleza de la causa eficiente. En el mundo sensible nos encontramos con un orden de causas eficientes. No se conce ningún caso, ni es posible que exista, en que acontezca que un ser sea la causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, y eso sería absurdo. Ahora bién, no es posible ir de causa eficiente en causa eficiente infinitamente, porque en todas las causas eficientes puestas en orden la primera es la causa de la causa intermedia y esta es la causa de la última causa, ya sea que las intermedias sean muchas, ya sea solamente una. Ahora bien: si suprimimos una causa, eliminamos también el efecto. Por tanto, si no hubiera una primera causa entre las causas eficientes, no habría tampoco ninguna causa última ni intermedia. Pero si fuera posible proceder hasta el infinito contando las causas eficientes, no habría una primera causa eficiente, y en consecuencia no habría un último efecto, ni tampoco existirían las causas eficientes intermedias, lo cual es evidentemente falso. Así, pues, es necesario admitir una primera causa eficiente, a la cual todos nosotros damos el nombre de Dios.
3.CONTINGENCIA
La tercera vía procede de la posibilidad y necesidad y se desnvuelve de la siguiente manera. En la naturaleza encontramos seres que podrían existir o no haber existido, ya que nos damos cuenta de que han sido producidos y además perecen. Por consiguiente, era muy posible que fueran capaces de existir o de no existir. Pero es imposible que esos seres hayan existido siempre, porque una cosa que podría no haber existido, ciertamente en algún tiempo no existió. Por consiguiente, si todo lo que vemos puede no haber existido, hubo un tiempo en que no hubo nada de eso en existencia. Pero si esto fuera cierto, aún ahora no habría nada en la existencia, porque lo que no existe no puede empezar a existir, si no es por medio de algo que existe ya. Por tanto, si hubo un tiempo en que no existía absolutamente nada, sería imposible que existiese algo en el presente, y ahora mismo se daría el caso de que no habría nada en la existencia, lo cual es contrario a lo que vemos. Así, pués, no todos los seres son meramente posibles, sino que tiene que existir algo cuya existencia es absolutamente necesaria. Pero todo lo que es necesario, o tiene la necesidad causada o no la tiene. Ahora bien: es imposible proceder hasta el infinito en una cadena de seres necesarios, cuya necesidad ha sido causada por otro, como ya hemos probado cuando hablábamos de la causa eficiente. Por tanto no podemos no admitir la existencia de algún ser que posee la existencia por propia necesidad y no la recibe de otro, sino que causa en los otros esta necesidad. Y este ser es lo que llamamos Dios.
4. GRADOS DE PERFECCION
La vía cuarta procede de los grados de perfección que se encuentra en las cosas. Entre las criaturas las hay más o menos hermosas, más o menos buenas, verdaderas, nobles, etc. Pero las palabras "más" o "menos" se aplican a diferentes objetos, según que ellos se parezcan más o menos al máximo de perfección; es decir, que hay algo que es verdadero en grado supremo, algo que es bueno en grado supremo, algo que es lo más noble en grado supremo, y, por tanto, algo que es el Ser en el grado supremo, ya que lo que es más grande en "verdad" es más grande en el ser, como se escribe en la Metafísica, capítulo II. Ahora bien: el máximo de cualquier género es causa de todo en aquel género. Por consiguiente tiene que haber algo que es para todos los seres la causa de su ser, de su bondad y de cada una de sus perfecciones, y a eso lo llamamos Dios."
5. ORDEN, FINALIDAD, PLAN
La quinta vía procede del gobierno del mundo. Vemos que cosas que carecen de inteligencia, como los cuerpos naturales, obran por una finalidad, y eso es evidente porque en su modo de operar siempre o casi siempre y en la misma manera obtienen el resultado apetecido. Es claro que esto no puede ser cuestión de azar, sino que esos seres logran su finalidad siguiendo una traza. Ahora bien: esos seres que carecen de inteligencia no se pueden mover hacia una finalidad si no son dirigidos por algún ser que esté dotado de conocimiento e inteligencia, de la misma manera que una saeta es lanzada a su blanco por el arquero. Por tanto debe existir algún ser inteligente que dirige esas cosas naturales hacia su finalidad, y a ese ser le llamamos Dios."
En todos estos argumentos la causa es DIOS, manifestado en las verdades observadas
que la razón del hombre le declara. La verdad metafísica se logra, no sin esfuerzo, considerando el universo entero en su dependencia sobre DIOS como el motor primero,
la causa eficiente, y el Ser perfecto digno de nuestra fe.
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jajajaj
que increible que bueno queme lo dices yo pensaba que aun quedaba maldad en el mundo gracias 
