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Exiliado
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A continuación, comparto la figura de un escultor local, cuya muerte ha calado hondo en la región donde me encuentro.
Pese a que han transcurrido dos días desde su deceso y por razones de tiempo no pude compartir la noticia antes Hoy quiero tomar una pausa en la vida para dejar testimonio de este escultor mapuche muy reconocido en el sur del país, a quien tuve el agrado de conocer. De manera lamentable encontró la muerte durante este fin de semana en un accidente automovilístico.
Probablemente, muchos antronianos viajeros que hayan recorrido las comunas de la Araucanía se toparon con su obra aun sin conocerlo. Incluso desde este año, en el Bío-Bío se encuentra una de sus esculturas más características que buscaba resaltar y homenajear la figura de un Tesoro Humano Vivo (según lo establecido por el Consejo nacional de Cultura bajo los parámetros de la UNESCO): Las "palomitas" blancas de Laraquete.
Quilempan era oriundo de Puerto Saaverdra, específicamente su tuwun era de Puerto Dominguez y abrazó la muerte en el tramo que une esta localidad con la ciudad de Carahue.
En su obra, Quilempan fundió el pasado y el presente identitario de la región, destacando la presencia mapuche en el territorio y en el desarrollo de la zona hasta nuestros días.
Casi a modo etnográfico, Quilempan montaba diálogo con lugareños en los espacios que brinda la cotidianidad del las pequeñas ciudades y asentamientos del sur. Destacan sus esculturas de los lonkos Lemunao de Perquenco, Huenul de Imperial y de Pelentraru, quien comandara las huestes mapuche en la batalla de Curalaba del año 1598 ("desastre de Curalaba" para la historia española y oficial) resultando vencedor y cobrando la vida de García Oñez de Loyola.
Siempre intentando relevar lo que los lugareños consideraron necesario de puesta en valor, él utilizó lo que definió como "don" para llevar a cabo el proceso de creación de las esculturas. Siendo esto, fiel reflejo del anhelo de representación de las memoria como representación colectiva y de la voz del propio territorio.
Dejo algunas imagenes de su trabajo:
Posando junto a su trabajo en Imperial resaltando a los tradicionales cochayuyeros
Puerto Dominguez
Tallando para el Parque eólico Lebu-Toro de la octava región
Lamentablemente no logró culminar la tarea que había asumido
Como ocurre a lo largo de Chile, la presencia de estas figuras alejadas de las grandes urbes siempre sirven para mantener el nexo entre nuestro pasado campesino y mapuche [inserte pueblo originario dependiendo de las coordenadas geográficas]. Así mismo, siempre será triste ver su partida sabiendo la significancia de su obra en contextos regionales y sus implicancias en la generación de relatos locales.
Adiós Ildefonso.
Y tú, antroniano ¿tienes alguna historia de vida local que estimes necesaria resaltar?.
Pese a que han transcurrido dos días desde su deceso y por razones de tiempo no pude compartir la noticia antes Hoy quiero tomar una pausa en la vida para dejar testimonio de este escultor mapuche muy reconocido en el sur del país, a quien tuve el agrado de conocer. De manera lamentable encontró la muerte durante este fin de semana en un accidente automovilístico.
Probablemente, muchos antronianos viajeros que hayan recorrido las comunas de la Araucanía se toparon con su obra aun sin conocerlo. Incluso desde este año, en el Bío-Bío se encuentra una de sus esculturas más características que buscaba resaltar y homenajear la figura de un Tesoro Humano Vivo (según lo establecido por el Consejo nacional de Cultura bajo los parámetros de la UNESCO): Las "palomitas" blancas de Laraquete.
Quilempan era oriundo de Puerto Saaverdra, específicamente su tuwun era de Puerto Dominguez y abrazó la muerte en el tramo que une esta localidad con la ciudad de Carahue.
En su obra, Quilempan fundió el pasado y el presente identitario de la región, destacando la presencia mapuche en el territorio y en el desarrollo de la zona hasta nuestros días.
Casi a modo etnográfico, Quilempan montaba diálogo con lugareños en los espacios que brinda la cotidianidad del las pequeñas ciudades y asentamientos del sur. Destacan sus esculturas de los lonkos Lemunao de Perquenco, Huenul de Imperial y de Pelentraru, quien comandara las huestes mapuche en la batalla de Curalaba del año 1598 ("desastre de Curalaba" para la historia española y oficial) resultando vencedor y cobrando la vida de García Oñez de Loyola.
Siempre intentando relevar lo que los lugareños consideraron necesario de puesta en valor, él utilizó lo que definió como "don" para llevar a cabo el proceso de creación de las esculturas. Siendo esto, fiel reflejo del anhelo de representación de las memoria como representación colectiva y de la voz del propio territorio.
Dejo algunas imagenes de su trabajo:
Posando junto a su trabajo en Imperial resaltando a los tradicionales cochayuyeros
Puerto Dominguez
Tallando para el Parque eólico Lebu-Toro de la octava región
Lamentablemente no logró culminar la tarea que había asumido
Como ocurre a lo largo de Chile, la presencia de estas figuras alejadas de las grandes urbes siempre sirven para mantener el nexo entre nuestro pasado campesino y mapuche [inserte pueblo originario dependiendo de las coordenadas geográficas]. Así mismo, siempre será triste ver su partida sabiendo la significancia de su obra en contextos regionales y sus implicancias en la generación de relatos locales.
Adiós Ildefonso.
Y tú, antroniano ¿tienes alguna historia de vida local que estimes necesaria resaltar?.
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son de cartón los culiaos
Arte patriarcal.
