Virtuaban
Hij@'e Puta
- Registrado
- 2013/11/11
- Mensajes
- 8.052
- Sexo
Mi visión de no poner todo el énfasis en el factor económico no viene de Gramsci sino de Engels. Ya que lo mencionaste, lo cito textualmente para que él te lo explique en lugar de yo:
F. Engels
Carta a
JOSE BLOCH
En Königsberg
Londres, 21- [22] de setiembre de 1890.
Según la concepción materialista de la historia, el factor que en última instancia determina la historia es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma.
Carta a
JOSE BLOCH
En Königsberg
Londres, 21- [22] de setiembre de 1890.
Según la concepción materialista de la historia, el factor que en última instancia determina la historia es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma.
Como se puede apreciar en esta cita textual, aquella tesis de que "todo es consecuencia" de "las relaciones de producción" contradice abiertamente lo que Engels y Marx sostenían. Luego, dudo mucho que los marxistas que personalmente conoces sean tipos realmente instruidos si erran en algo tan básico. Me inclinaría eso sí a pensar que el problema no sean estos marxistas que conoces sino simplemente la interpretación que tú haces de sus palabras que -como siempre ocurre acá en el foro con las mias- suele estar limitada por toneladas de prejuicios situación que sistemáticamente te lleva a argumentaciones del tipo hombre de paja.
Respecto al santiago de los 30 y los 40, mi argumento adquiere sentido cuando se mete a la mujer en el baile: ¿Donde estaba la mujer en esos años? ¿Con los hijos en la casa o en la pega como cada vez más es hoy?
Cuando digo que la gente hoy tiene menos tiempo para la familia que antes, incluyo también a las mujeres en la categoría gente que con su solo creciente y sostenido aumento en su participación en el mercado laboral de sí solas explican ya la enorme reducción del tiempo que los hijos pueden pasar con sus padres y también del tiempo al que las parejas mismas pueden dedicarle al cultivo de sus propias relaciones de pareja. Cuando la lógica nos dijo que ante la integración de la mitad de la gente, mujeres, al mundo del trabajo el resultado iba a ser que papá y mamá compartirían el tiempo familiar perdido por concepto de pega, el capitalismo nos dijo que ambos trabajarían la misma cantidad de tiempo que antes trabajaba papá y el margen excedente, nada menos que el doble, quedará como utilidad para los empresarios.
Respecto al "Marxismo Cultural" pues solo cabe decir que lo que tú entiendes por los términos de "progre" y de "Marxismo Cultural", es lo que yo entiendo por ideología burguesa, que nada tiene que ver con el espíritu central del marxismo que es la emancipación de la gente en tanto trabajadores, y no otra cosa. Cuando gramci dice que hay que criticar los artefactos culturales como "la familia", y cuando Engels dice que el matrimonio no es sino un contrato de prostitución, están pensando en la forma de familia situada y concreta que se ha dado en la sociedad burguesa, con mamá en la cocina y papá en la pega, y no en el concepto de familia en general con el cual no existe absolutamente ningún interés para el marxismo el desmantelarlo.
La motivación que hay en gramci en desmantelar el concepto burgués de familia viene dada no tanto por lograr objetivos éticos en el sentido de permitir que las mujeres tengan derecho a elegir en qué y donde dedicar su trabajo, sino más bien principalmente por lograr objetivos bien técnicos que el marxismo plantea es necesario cumplir para edificar las condiciones objetivas del socialismo como el de desarrollar la clase obrera hasta lo que dé el sistema, desarrollo que estaría incompleto si la institución de la "familia tradicional" impide a las mujeres integrarse a la clase, entre otras razones fundamentales que nada tienen que ver con destruir el concepto de "familia" en general.
Es el liberalismo, a diferencia del marxismo, el que sí está interesado en combatir todo tipo de colectivismo, entre ellos, el de la familia en cualquiera de sus presentaciones. Es el liberalismo en orden a su concepción filosófica de la libertad individual aislado del resto, del robinsonismo según denunciaba reiteradamente Marx, el que promueve el libertinaje sexual egoísta (por placer personal). No hay NADA de marxismo en lo que tú llamas "progre" y "Marxismo Cultural", solo ideas twinsenianas liberaloides basadas en el dogma de la libertad individual, dogma que Marx hizo mierda en su famosa crítica a la famosa y liberaloide declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
¿Qué diría Lenin en mi lugar? Pues que hay que expropiar, ¿Qué otra cosa diría?.
Última edición:
escudriñad las escrituras en el uso de la razón
). Con suerte puedo hablarle hoy, una buena persona pero no la puedo soportar hablar de política (70% del tiempo). Asi que personalmente no me gustan estas fechas porque siento que no tengo una familia, y mi vieja, que es casi la única familia que tuve cuando chico, está con mucha pena y me transmite esa pena a mí 
vivir preocupado de uno y no del resto.
pffffff!!!
